LOS TIEMPOS Y LAS GENTES

 

Dentro de las distintas tareas habituales que había en Trabazos, alguna como la de pastor parece que fuese más propicia para despertar la imaginación. La disposición del tiempo a lo largo del año, los sonidos de los rebaños, el andar solitario por los valles y montes, pudiera tener algo que ver en la creación y trasmisión de expresiones, coplas y romances llenos de melancolía.

 

Ya viene la bella aurora,

ya viene el alba del día;

vi venir una pastora

por aquella serranía.

 

Lleva unos papeles

con la historia de su vida.

Según los iba leyendo,

se iba quedando dormida.

 

***

Este pandeiru que toco

yía de pillella d’ouveya,

ayer berraba nu monte

güéi toca que retumbiella.

 

Este pandeiru que toco

y este que llevo na manu,

yía de la mía cuñada,

la muyer del míu hermanu.

 

***

Castigu de Dios ye venga

a una botella sin vinu,

a una muchacha sin noviu

y a una pota sin tucinu.

 

Gracias a Dios que tengo

camisas para cambiarme,

una que tengo na tienda

y outra que voy a comprarme.

 

Otras situaciones curiosas y llenas de imaginación, como cuando surgían dudas en cuanto a los tiempos de gestación en algún embarazo. Para intentar demostrar que todo estaba en orden, una explicación exhaustiva transformaba cinco meses en nueve rápidamente, decía así: “Abril, abrilete y el mes que se mete, tres. Mayo, mayuelo y el mes que vien lluego, seis. El de la yerba, el del pan y el que ñacíu el rapaz, nueve.

Un saludo para todos.

Emiliano Carrera Cañal & Asociación Cultural Vurvuletas 

USOS, COSTUMBRES Y RITUALES

 

 

Nu ñueso Trabazos siempre foi abundante la mitoloxía, onde las bruxas y outros  seres facían medrá l’imaginario de la xente.

-Cuando entraba un airón (ráfaga de viento) na casa, decíase que yera un corro de bruxas. Pa espantalas facíanse fumazas cun cantruexa ou tumiello.

-Cuando las bruxas querían invocar a Oudemu, queimaban ruda y faciendo un corro alredor decían:

“Eiquí que nun hay ruda

nin cardos beleños,

brincos y saltos

y que viva Oudemu”

-Tamíen buscaban la protección de las xentes, cuando ye daba un aire a dalgunu (parálisis, ictus …) afumábanlo cun cantruexa, planta que yera muy apreciada por las suas propiedades.

-Cuando cuyían acedas (planta silvestre) pa cumelas, cumu nun las llavaban y pur siacausu estaban malas, decían:

“Pur eiquí pasóu Dios,

pur eiquí la Virgen.

se tienen venenu

que ye lu quiten”

-Buscando esa protección tamién se usaban salmos escritos, incluso en latín, xuntu a una estampa ou una cruz. Yeran hojicas impresas que guardaban en bolsicas adornadas, los escapularios, que lluegu colgaban nu peitu. La mayoría yeran de la Virgen pediendo la sua protección. Ye las solían poné a los enfermos, pero tamién yera habitual entre las muyeres, sobre todo las madres.

-Cuando se perdía dalguna cousa, además de recurrir a San Antonio, santu muy importante en Trabazos, tamién había outros a los que se yes pedía favor y protección, cumu yera'l casu de San Cucufato. Según la tradición (se nun recuerdo mal) se ye facían tres ñuedos a un pañuelu, rezando a la vez una oración que diz: “San Cucufato, San Cucufato, los cataplines te ato y hasta que nun atopes …(lo que se perdíu) nun te los desato”.

-Falando de ñuedos, cuando había una verruga tamién se facían tres ñuedos nuna escoba nu monte ou los caminos, nun volviendo a pasar por eillí hasta que nun hubiera desaparecíu.

 

Un saludo para todos.

Rosalía Carrera Cañal & Asociación Cultural Vurvuletas 

DITOS Y REFRANES

 

Que la cultura popular trasmitida a lo largo de los años por nuestros antecesores, siga alimentando nuestra ilusión y llegando a todos nosotros.

Unos cuantos ditos más de toda esa sabiduría popular del ñueso pueblín:

  

-Una vaca sola nun ara, pero dous bien ouñidas llevan bien l’aráu.

-Nin casa sin vinu, nin pota sin toucinu.

-El qu'anda a migayas nun se farta.

-Al pobre nun hay migaya que ye sobre.

-Cagá bien y mixá claro, yía siñal d'está sanu.

-Mueit'augua y pouco pan, al cuerpu afogarán.

-El sol que sal debaxo la ñubrina, saca la vaca debaxo la mullida.

-Buena yía la ñieve que al sou tiempu vien.

-Chuvia cun ñubrina yía mala vecina.

-La mala muyer, badallu sueltu.

-Tien tanta culpa'l que mata cumo'l qu'esfuella.

-Según yía'l burru así yía l'albarda.

-El burru que más trabaya más rota tien l'albarda.

-Lo trabaya'l brazu y lo come'l papu.

-Las ganas de casase nun tienen ojos.

-El que nun yía hunráu mejor nun ser tratáu.

-Pon un ojo nu caldu y outru nas tajadas.

-La pita que mueitu cacarieya poucu pon.

-El piornu más baxu fa más difícil el pasu.

-Nu mes muertu nun plantes el güertu.

-Se quieres tené buen güertu plántalo nu mes muertu.

-Arriba rapaz, que la barba ya te ñaz.

-Por onde foi l'asa vai el caldeiru.

-El que cuyíu l'asa que cueya'l caldeiru.

-Cabra coxa nun quier sestiá.

-Cuandu vayas de caminu, nun fales mal del vecinu.

-Primeiru de falá has cansate d'escueitá.

-A la vaca vieja llevántaye la reya.

-El home paxareiru nun tien payeiru.

-La piñeira ñueva bien cierne.

-El que arrienda'l culu nun caga cuando quier.

-Despuéis qu'el carru vulcáu, todos son buenos caminos.   

-Al carallu cansáu, cambiaye de furáu.

-Amor de monja y peidu de flaire, todu yía aire. 

-Nin preñada nin vacía, nun te sientes en piedra fría.

-Todos los días caldu, remarguieya la berza.

-Cuartu menguante, cuernos pal poniente; cuarto creciente, cuernos pal ñaciente.

Un saludo.

Emiliano Carrera Cañal & Asociación Cultural Vurvuletas 

USOS Y COSTUMBRES - EL CULLEITIZU

 

Trabazos 1968

Fa mueitos años en Trabazos, el culleitizu yera una enfermedá ou mal de ojo que los ñiños tenían. Pensábase que las bruxas na más mirá a los rapaces podían fadeye mal, lo mismu que cuando se atopaba nu monte un llobu y lo miraba. Las supersticiones facían aparacé los conxuros y  la maxia, pa podé asina faceye frente.

Había unos cuantos tipos de culleitizu, y asegún fuera también se facía. Pa sabé cual tenía el rapaz, las madres tenían en cuenta con lo que habían teníu contactu, pero muy importante yera cómo choraban y las cousas que facían. Por ajemplu se choraba mueitu y nun mamaba, ou se mamaba pero nun salía dun ser (que nun medraba).

Enumeramos unos poucos d’esos tipos de culleitizu y los remedios:

-Culleitizu del monte: cuando habían visto al llobu, se afumaban con cantruexa al pastor y al ñiñu. Outra manera yera que la madre lu llevara’l monte onde hubiera un cruce de caminos y al primer home que pasara ye decía: “home de buena fortuna, quítameye’l culleitizu a la criyatura”. El home pasaba por encima del rapá y ya quedaba sanáu.

-Culleitizu del recu: se pasaba’l ñiñu pol cubil de los recos deciendo: “culleitizu malu marcha d’eiquí, que’l cubil del recu vai tras de ti”.

-Culleitizu de la pita: yera’l que apillicaban las pitas cuando estaban guriandu. Había que barré la casa’l revés,  en sentíu contrario, de fuera pa dentro. La broza (suciedad) que sacaban había que queimala. Despuéis afumaban al ñiñu y la casa con cantruexa.

-Culleitizu llargo: cuando duraba mueitu, el día que facían pan y con l’augua que sobraba, la madre llavaba las manos y al ñiñu, embruyándolo despuéis nuna sábana de llinu.  Feita y tapada la masa del pan, ponían una pelleya de ouveya y al ñiñu encima tapáu con un cobertor, procurando que se durmiera, si facía falta dándoye la teta pa conseguilu. Pa que las cousas fuenan bien, el ñiñu y la masa tenían que despertase a la vez.

-Culleitizu nu fornu: el fornu yera muy importante nuna casa, además de facer el pan tamién servía pa la cura del culleitizu. Tirábanse tantas fabas dentro del fornu como fugazas había, despuéis poníase al ñiñu na pala y arrimábase a la buqueira del fornu las mismas veces deciendo: “culleitizu al fornu irás, y eiquí nun volverás”.

-Culleitizu na iglesia: un remediu más pa curá’l culleitizu, yera llevar al ñiñu a la iglesia y ponelo nu suelu mientras se facían las procesiones, pasando por encima algún santu o el palio con el cura.

Un saludo para todos.

Rosalía Carrera Cañal & Asociación Cultural Vurvuletas