Emiliano
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A lo llargu de los años, cuando en Trabazos había más xente y cousas que facer, dábanse situaciones nu tiempu y del temporal que podían faceye mueitu mal a los bienes que había, sobre todo a las cosechas. Pa intentá influyir na posible protección d’ellos, rogábase, invocábase y pedíase ayuda. Dalguna d’estas situaciones yeran típicas del branu, cumu las turmentas.
Cuando había truenu cun ñubrina, decíase un conxuro pa espantala: “Marcha truena ñubrineira, nun andes pur estos caminos, cuéi outru caréu onde nun haiga pan nin paya, onque seya pa la sierra de Sanabria”.
La ñubrina yera dañina pa mueitas cousas, asina que había que facer lo posibre pa espantala. Había más d’un xeitu de rogaye que marchara:
* ”Marcha, ñubrina marcha, de montes y vallinas, qu’eillí alantre vien tíu xancu cunu sou caballu brancu. Pon un pía nuna piedra y brinca pa la sierra”.
* “Marcha ñubrina, monte y vallina. Pon un pía na piedra y salta pa la sierra, qu’eillí verás a Juan Blanco cunun burru brancu, una perra capilluda y un gallu cantador que da vueltas alredor”.
Facíase un corru mientras se cantaba, dando vueltas alredor ñuesa y sin pará hasta cayé de culu.
Cuando había tormenta, pa que nun veniera un pedrazu y estrupiara todo, encendíase una vela bendita (que había estáu encendida na tarde y noche del Jueves Santo, delantre del Santísimo) y recitábase:
“Santa Barbara bendita
que nu cielu estás escrita,
cun papel y augua vendita.
Guarda pan y vinu
y a la xente un caminu”.
Outras maneras de facer pa espantá el truenu y los rellustríos yeran:
- Poné laurel no llume pa qu’escaparan.
-Tocá las campanas de la igresia deciendo: “Tente truena, tente truena”. Ou esta outra: “Tente ñubre, tente tú, que dios puede más que tú “.
Un saludo para todos
Rosalía Carrera Cañal & Asociación Cultural Vurvuletas
Revista Estampa, año 1932.
Un artículo-reportaje titulado “Tierra de lobos” sobre la situación que se
vivía en nuestra tierra por aquella época, misión oficial para estudiar las necesidades y ver que se podía hacer.
Como documento seguramente merece la pena conocerlo. Tal vez las autoridades, funcionarios y periodistas que hicieron la visita, se sintieron abrumados por la situación que se encontraron, algo que, como suele ocurrir en esas circunstancias, les haría ver las cosas de diferente manera a cómo las vivían las gentes que en ella habitaban.
Queda el enlace al documento en formato pdf:
https://drive.google.com/file/d/16Rib4ncoYbePc53GzrgX3jYD_15AClWh/view?usp=sharing
Un saludo para todos.
Emiliano
Dentro de las distintas tareas habituales que había en Trabazos, alguna como la de pastor parece que fuese más propicia para despertar la imaginación. La disposición del tiempo a lo largo del año, los sonidos de los rebaños, el andar solitario por los valles y montes, pudiera tener algo que ver en la creación y trasmisión de expresiones, coplas y romances llenos de melancolía.
Ya viene la bella aurora,
ya viene el alba del día;
vi venir una pastora
por aquella serranía.
Lleva unos papeles
con la historia de su vida.
Según los iba leyendo,
se iba quedando dormida.
***
Este pandeiru que toco
yía de pillella d’ouveya,
ayer berraba nu monte
güéi toca que retumbiella.
Este pandeiru que toco
y este que llevo na manu,
yía de la mía cuñada,
la muyer del míu hermanu.
***
Castigu de Dios ye venga
a una botella sin vinu,
a una muchacha sin noviu
y a una pota sin tucinu.
Gracias a Dios que tengo
camisas para cambiarme,
una que tengo na tienda
y outra que voy a comprarme.
Otras situaciones curiosas y llenas de imaginación, como cuando surgían dudas en cuanto a los tiempos de gestación en algún embarazo. Para intentar demostrar que todo estaba en orden, una explicación exhaustiva transformaba cinco meses en nueve rápidamente, decía así: “Abril, abrilete y el mes que se mete, tres. Mayo, mayuelo y el mes que vien lluego, seis. El de la yerba, el del pan y el que ñacíu el rapaz, nueve.
Un saludo para todos.Emiliano
Nu ñueso Trabazos siempre foi abundante la mitoloxía, onde las bruxas y outros seres facían medrá l’imaginario de la xente.
-Cuando entraba un airón (ráfaga de viento) na casa, decíase que yera un corro de bruxas. Pa espantalas facíanse fumazas cun cantruexa ou tumiello.-Cuando las bruxas querían invocar a Oudemu, queimaban ruda y faciendo un corro alredor decían:
“Eiquí que nun hay ruda
nin cardos beleños,
brincos y saltos
y que viva Oudemu”
-Tamíen buscaban la protección de las xentes, cuando ye daba un aire a dalgunu (parálisis, ictus …) afumábanlo cun cantruexa, planta que yera muy apreciada por las suas propiedades.
-Cuando cuyían acedas (planta silvestre) pa cumelas, cumu nun las llavaban y pur siacausu estaban malas, decían:
“Pur eiquí pasóu Dios,
pur eiquí la Virgen.
se tienen venenu
que ye lu quiten”
-Buscando esa protección tamién se usaban salmos escritos, incluso en latín, xuntu a una estampa ou una cruz. Yeran hojicas impresas que guardaban en bolsicas adornadas, los escapularios, que lluegu colgaban nu peitu. La mayoría yeran de la Virgen pediendo la sua protección. Ye las solían poné a los enfermos, pero tamién yera habitual entre las muyeres, sobre todo las madres.
-Cuando se perdía dalguna cousa, además de recurrir a San Antonio, santu muy importante en Trabazos, tamién había outros a los que se yes pedía favor y protección, cumu yera'l casu de San Cucufato. Según la tradición (se nun recuerdo mal) se ye facían tres ñuedos a un pañuelu, rezando a la vez una oración que diz: “San Cucufato, San Cucufato, los cataplines te ato y hasta que nun atopes …(lo que se perdíu) nun te los desato”.
-Falando de ñuedos, cuando había una verruga tamién se facían tres ñuedos nuna escoba nu monte ou los caminos, nun volviendo a pasar por eillí hasta que nun hubiera desaparecíu.
Un saludo para todos.
Rosalía
