¡Hola! Somos Ana y Marta de nuevo. Creemos que es interesante compartir esta fotografía con todos vosotros. Se trata de un Cristo muy antiguo, del siglo XIII, expuesto en el museo instalado dentro del palacete de Gaudí, en Astorga. Nos llevamos una sorpresa, cuando vimos que su origen estaba en Trabazos de Cabrera.

Esta expuesto junto a otras piezas religiosas que procedían también de pueblos de la zona de la Cabrera, como Odollo o Encinedo, y os aconsejamos que lo vayais a ver si teneis oportunidad.

¡Un saludo!

CARRO CHILLON CABREIRES

Como podéis ver aún quedan personas en cabrera que saben hacer los carros típicos de nuestra tierra, los grandes creo que quedan pocos y los pocos que quedan por lo que yo veo en el pueblo están un poco abandonados, es una pena que se pierdan ya que sin el carro no sabiamos transportar nada, de ellos se pueden ver las huellas por los caminos que eran de roca, y en las cayuercas se puede ver como el espigón del eje marcaba la roca que hay en la pared y muchos mas recuerdos.
Si alguien esta interesado en alguno que se ponga en contacto con migo y lo encargamos, yo no se lo que cuesta ya que a mí me lo regalo.

Un abrazo a todos los de Trabazos y descendientes que paséis unas muy buenas vacacio9nes y cuidado con el regreso.

Elías Valle

Cuadros de Trabazos

¡Hola a todos! Somos Ana y Marta, nietas de Alfredo e hijas de Alfredo y Ramona.
Nuestra madre es de La Solana, un pueblo de Ciudad Real, pero ha pintado unos cuadros de Trabazos que creemos que merece la pena que veais todos, no sólo los que venis en el pueblo a casa.

Ganan mucho más al natural, pero con las fotos os podeis hacer una idea.

Este es del "regueiro" más o menos a la altura de la calle de la ermita, mirando para arriba.

Este no sabemos explicarlo muybien...está...bajando del barrio, tras pasar la casa de Elias y Pedro, en una callejuela. Nuestro padre quizás sabría explicarlo mejor.

Y este es el primero que hizo...que se ve parte del pueblo... la parte más vieja.

¡Un saludo a todos!

Trabazos, 25 de julio de 1901

Es la partida de nacimiento de mi abuela y su foto, una foto que encontrè esta semana en un antigüo album que me prestò mi prima.
El 25 es un nuevo aniversario de su nacimiento y esta es mi forma de recordarlo este año.
No sè que me pasa, pero no me salen las palabras.

Hasta otro dìa Trabazos.

Matilde

Virgen de la Encina de Visita a La Baña

En Agosto del año pasado vino la Virgen de la Encina a hacerle
una visita a la Virgen del Carmen de La Baña, lo cual fueron a
recibirla la Virgen del Carmen y la del Rosario de La Baña, la
Virgen de los Remedios de Forna, la de la Ascensión de Losadilla,
y la de Viforcos de Ambasaguas. Trabazos acompañamos con el
pendon y la cruz, luego la Virgen de la Encina hizo una visita a la de
Forna y la de Ambasaguas, pasando de largo la de Losadilla no se
por qué.
Puedo decir que estuvo todo muy bien, luego al final de cada
ceremonia no faltaba la sangría ni las galletas en Ambasaguas, ya
no digamos, comimos de romeria, no falto de nada.
Quiero Felicitar al SR. Cura que hizo un buen trabajo así como
el pueblo de La Baña, a mi me trae recuerdos de los pendones
que por los Pueblos cercanos a León en las Fiestas se juntan todos,
a ver si en Cabrera Fuesemos capaces de hacer algo parecido
Santa Eulalia acompañó con el estandarte de San Antonio.


Un saludo

Elías Valle

EL RAMO

Era una ceremonia en la que se hacía una ofrenda públicamente. Se componía de una parte material, similar a unas andas (soporte de madera) que se adornaba con las mejores prendas del pueblo, donde se colocaba la ofrenda (pan, lana, cera, etc.). Otra parte literaria, con textos y melodías que se iban cantando y recitando en una ceremonia mezcla de procesión religiosa y teatro popular.
Solía ser ofrecido por alguna persona enferma a alguno de los Santos del pueblo (San Antonio, Santiago…) el día de su festividad, o a Jesús el día de Navidad.
El ramo lo solían llevar las mozas del pueblo, encargadas de cantar las coplas a lo largo de la iglesia. Mientras lo aprendían, los ensayos eran secretos, manteniendo la novedad hasta el día señalado, siempre que fuera posible. Recuerdo junto a mi madre, parte de uno de esos ramos, ofrecido por una enfermedad de mi padre que decía así:

“Este ramo que te trayemos, una devota ofreciu,
para liberar a un enfermo, de una fiebre que sufriu.
Tuido estaba en la cama, dando gritos de dolor,
sin hallar ningún alivio, solamente en el Señor”

En otras ocasiones, como nos cuenta Don José Aragón y Escacena en el libro “entre brumas”, eran coplas en las que aprovechaban para echarse puyas los unos a los otros, incluso llegando a ser ofensivas, como en la siguiente:

“Que caterva de muyeres, esto paece una praga,
facen lo que la llangosta, que nun val pa nada”

Algunas veces nombraban un jefe, también llamado pastor o “Caporial”, elegido entre los mozos del pueblo. Era el encargado de guiar el coro de mozas entre la gente, por el interior de la iglesia. También él recitaba coplas como ésta:

“Gracias sos doy compañeras, qu’heis cantado gravemente,
que miedo tenía you, que se riyera la xente”
O esta otra:
“Buenas noches siñor cura, y tamién los asistentes,
mira pa los de la tabluna, cumu regañan los dientes”

Supongo que habría muchos, aunque la mayoría siguieran un mismo patrón. Parece ser que una de las personas que los componía era María Rosa. No estaría mal recuperar alguno, aunque pensándolo bien, todas las circunstancias son ya muy diferentes, por lo que tal vez sea irrepetible.

Un saludo,

Emiliano

Hijos de Trabazo

Pido permiso a los creadores del blog de Trabazo, el cual vengo siguiendo atentamente la formación de nuestro árbol genealógico, donde no quiero perder la oportunidad de presentarles a José y a su hermana; todos los descendientes de Amaro y Ana, del cual una de las hijas es oriunda de Trabazo, siendo todos ellos primos hermanos del nombrado José, como también de la abuela de Matilde.
Todo esto lo expreso desde mis limitaciones expresivas, pero sí con todo el sentimiento del alma.

Adrián Ferrán Carrera

Apóstol Santigo de Trabazos

Una vez mas llega nuestro patrón, yo este año no se si podre acompañaros, a todos aquellos que como yo año tras año somos fieles a nuestro patrón, de todos modos lo intentaré, y sino ese dia igualmente estaré contodos vosotros, y pensando encada momento en todas las ceremonias tanto religiosas como bailes que ese dia se hacen en Trabazos.
A quí pongo una foto no se de que año es, pero estos son mis recuerdos, y al mismo tiempo ya empiezo a sentir añoranza.
Quiero desearos una feliz fiesta a todos los Trabazudos, y que os divirtáis mucho.
Un Abrazo
Elías Valle

Matilde Cañal Carrera

Ella es mi abuela. Matilde Cañal Carrera. Nació en Trabazos y su acta de nacimiento dice el 26 de julio de 1901, aunque siempre festejamos su cumpleaños el día 25…, ella decía que su cumpleaños era el 25 de julio.
Partió de la casa de sus padres: (Fidel Cañal Rodera y Laura Carrera Rodera) Calle del Reguero s/n, el día 7 de octubre de 1926 hacia Vigo, donde embarcó para Buenos Aires el 18 de octubre.
El nombre del vapor es imposible leerlo, justo lo tapa un sello. Y aunque alguna vez lo supe, no puedo recordarlo.
No sé nada de su estadía en Buenos Aires.
Llegó a Cabildo, un pueblito cerca de Bahía Blanca, allí conoció a mi abuelo Manuel Perez, quien provenía de Tui, Pontevedra. Se casaron el 9 de octubre de 1929 en el pueblo.
Imagino que en ese pueblo ella habrá tenido contacto con los abuelos de Leonardo, ya que era sobrina de ellos (según llegamos a la conclusión, dado que los bisabuelos de Leonardo son mis tatarabuelos.) Si estuviera mi papá para preguntarle… Mi tío Agustín dice que mi papá era el archivo de la memoria de la familia y mi tía Laura es el archivo fotográfico… voy a recurrir a ella…no está bien de salud… tal vez mi prima…
Ahhhh, mi prima ya tuvo dos nietos que son tataranietos de mi abuela Matilde…ha crecido la familia… pensar en el día que salió de Trabazos…
Mi abuelo Manuel era ferroviario, tal vez esa fue la razón por la que vinieron a Bahía, donde nacieron sus 4 hijos: Laura, Enrique (mi papá), Agustín y María.

Volveré a traer a mi abuela al pueblo…
Un abrazo
Matilde

EL PAN NUESTRO DE CADA DÍA...

Cada 15 ó 20 días se solía amasar en cada casa de Trabazos. En el pueblo había varios fermientos (la levadura), que solía estar en casa de varios vecinos, y la persona que iba a amasar iba a pedirle el fermiento.

El horno era de base redonda con techo abovedado. Las paredes, redondeadas también, menos en la boca, que era plana. El suelo del horno era embaldosado de pizarra, y algunos, al construirlos, tenían una cámara de arena alrededor para mantener mejor la temperatura. En el interior había tres llourigos (estanterías), como se ve en la foto de este horno ya caído.

En cada hornada se solían hacer entre 15 y 20 hogazas, la empanada, y también una rosca para las niñas y un maragato para los niños.

Primero había que arroxar (templar, calentar, meter fuego) el horno. Se colocaba leña en el interior, y se prendía leña en la boca del horno que se empujaba luego hacia adentro. La leña tenía que calentarmucho, por eso se usaban ramas de huces, toyos, escobas, varas de chopo, rebedeiro de ramayo, etc., no leña gorda.

Cuando está templado (se sabe porque las piedras de la entrada y las estanterías se vuelven blanquecinas), se meten las hogazas con la pala, la empanada, la rosca y el maragato. Entonces se tapa la entrada con una piedra.

A medio cocer se giran (no voltean) las hogazas, y cuando ya está cocido se saca elpan, se limpia el horno (con el rodro se saca la ceniza y se echa al huerto de abono), y calentita, se come la empanada.

Filatura de la lana en Trabazos

Técnica muy antigua, conocida por muchos, pero a su vez desconocida por nuestros jóvenes. Hoy la vemos como lo antiguo, pero muchas fueron las noches de serano que las trabazudas pasaron hilando, y hermoso es el recordarlo.

Con una sencilla rueca, un "palito" que se colocaba "atado a la cintura", empieza el proceso. Allí se coloca la lana ya cardada, y empieza el proceso de hacer el hilo.

El segundo utensilio importante en este proceso es el uso. Es otro "palito", esta vez más elaborado, con una pequeña muesca en la punta. El hilo se va formando al estirar la lana ya cardada, y hacer girar el uso, de forma que se fa retorciendo y se le va dando forma. Cuando ya se tiene un trocito de hilo, se le da vueltas y se recoge alrededor del huso.

Ya luego se hacen los hovillos, y luego, con las agujas, se tecen los calcetines, las faldas, los pantalones, etc.

Un antes y un después

Nos ha puesto Emiliano el listón muy alto con sus estudios antropológicos sobre los usos y costumbres de Trabazos, con sus dichos y refranes.

Pero este blog, en su sencillez y humildad, admite todo tipo de intervención. Fotografías antiguas, (ojalá dispusiésemos de un cierto número de ellas) y nuevas. Noticias, comentarios, chascarrillos, historias, pequeñas investigaciones sobre el pasado de Trabazos y todo aquello que tenga o pueda tener algun tipo de interés.

Aquí y ahora ponemos una fotografía reciente (hace cinco años), que nos muestra una parte de la denominada "faceira", con sus dos zonas separadas por las vallinas de la "Rigueira" y "Llamasdés", delimitando las dos partes que se utilizaban desde tiempos antiguos para la producción de cereal, (casi en un cien por cien centeno). Cada año se sembraban las tierras de una de ellas, dejando que la otra descansara, sembrándose o plantándose en alguna de sus partes, sobre todo en las más productivas, las "patacas de secano", (menudas carradas se bajaban de "Vallín de la Culuebra", "Ardegareu" y otros lugares). Los garbanzos, las "fabas baxas", ya fueran "fabones raxones" o "fabas blancas", etc..

Nos vendría muy bien alguna fotografía antigua en la que se pudieran ver esas zonas sembradas y llenas de frutos. Me consta que algunos tenéis viejas fotografías. Animo a nuestro trabazudo Andrés Cañal y al resto para que nos incluya alguna de sus buenas y antiguas fotografías.

Sería muy ilustrativo poder comparar el antes y el después de esas tierras y sus usos.

Un fuerte abrazo.

Jerónimo Carrera

Refranes, creencias, dichos...

Un retazo más de los dichos y refranes de nuestro pueblo. Aunque sabemos que algunos son comunes en muchos lugares, me parece que no está mal incluirlos en estas páginas, con las expresiones típicas de Trabazos. A ver si nos animamos un poco más y vamos dejando todos “cosillinas” en el blog, ¡ANIMO…! Insisto en que alguna palabra o expresión puede no estar bien escrita:

-Santa Lucía trece, quien nun tien lleña perece.
-Día de San Martino (11 noviembre), el invierno de camino; si ye dicen detente, chega por San Vicente (día 23).
-Por Santiago esconde'l conejo'l rabo, y por San Miguiel se ye vuelve a ver.
-La masa y el ñiño, en vrano tienen fríu.
-En agosto fríu al rostro.
-Setiembre, quien nun tenga roupa, que tiembre.
-Ñubes en cielo, nunca xelo en suelo.
-Hasta'l cuarenta de mayo, nun te quites el sayo
-Nun te quites la roupa hasta l’Ascensión, y despuéis quita y pon.
-Más que'l carro y el xugo, valen las aguas de mayo y junio.
-En mayo crez el tallo.
-Xelos en mayo, siempre facen daño.
-Agua por San Juan, quita vino y nun da pan.
-Si chueve por l’Ascensión, cuarenta días de chuvia son.
-Trueno con ñubrina, siete días continua, si a los siete nun para, outros siete encima.
-Si chueve por Santa Ana, chueve un mes y una semana.
-Rubianas pa la Baña, sol pa mañana
-Rubianas pa poniente, sol pa'l día siguiente.
-Rubianas p’arriba sol que rechina.
-Cielo aburregau, a los tres días muyáu.
-La mejor siñal pa chuver, yía ve la cayer.
-Año de ñevadas, año de fornadas.
-La luna d'octubre, siete lunas cubre.
-Por octubre estierca y cubre.
-Por Santa Catalina la ñieve encima.
-Por San Andrés a la puerta la tenés.
-Anda con llobos y aprenderás a aullar.
-Arco a mediodía agua todo el día.
-Arco por la tarde, buen tiempo aguardes.
-Arco en poniente, recuei las vacas y vente.
-Al catarro, co nu xarro.
-Cuando chega junio, la fouce no puño.
-Por junio el muito calor , nun asusta al labrador.
-Cuando las ñubres van pa León, el que diz que chueve tien razón.
-Si ves la culuebra en marzo, verás la ñeve en mayo.
-Al que bebe vino, chéiraye'l fucino.


Un saludo.

Emiliano

El lino

Como pueblo de montaña, puede ser que en Trabazos las cosechas de lino fueran menos importantes que en otros pueblos ribereños. De todas formas está claro que tuvo su importancia, el catastro del Marqués de la Ensenada (años 1750-1754) da fe de dos tejedores de lienzo a dos reales por día, más otros cinco tejedores de lienzo de su cosecha.
El lino, como cultivo de regadío se sembraba en las “cortinas” cercanas al pueblo, para poder regarlo durante el verano. Se hacía en primavera, por el mes de abril “cuando enverdecía la Eirica y el ramayo brotaba”, recogiéndolo por agosto, después del centeno.
Se arrancaba y se ataba en pequeñas “mañizas”, pasando luego a ripiarlo sobre una madera con púas también de madera “la ripia”, donde se separaba las semillas o “linaza” del tallo. Esta tarea se hacía en las “eiras del llino”, al lado de la Mata, dejándolo al sol para que secara bien y limpiándolo con la “criba” o la “ceranda”. De la linaza se dejaba para sembrar al año siguiente y la sobrante, o bien se vendía para hacer aceite de linaza o se utilizaba cocida para hacer cataplasmas, poniéndola en un paño y aplicándola al pecho.
Luego se volvía a atar en “mañizas", que se llevaban a cocer en los pozos de los prados, debiendo estar siempre cubiertas de agua. Después se dejaba secar otra vez, atándola en “mañizos” que en la paz del invierno se seguiría trabajando.
Se empezaba por mazarlo, dándole golpes con una maza de madera para ir deshebrándolo. El paso siguiente era espadarlo con la “espadiella” (una especie de cuchilla grande de madera) sobre una tabla o “fiteira”, para separar el “cerro” de la parte más leñosa. El cerro se pasaba por el “ripio” (tabla con púas de hierro), para separar la “estopa” (lino más áspero). Una vez separado, se hilaba (tanto el “cerro” como la “estopa”) con el “fuso” y la “rueca”, haciendo unos ovillos o “gorgoyos”. Luego, con la “naspa” se hacían las madejas, que se ponían a cocer en calderas de cobre con ceniza de roble. Una vez cocido, se lavaba y se dejaba secar, para volver a hacer los “gorgoyos” con la “devanadeira”. Este hilo lo llevaban tejedores de Escuredo (Sanabria) para tejer el paño, pagándole cuando lo traían preparado, listo para elaborar las sábanas, camisas, calzoncillos (parece que picaban un poco). También elaboraban mantas con los “tascos”, que eran restos de lino que caían al espadarlo en la “fiteira”, quedando un hilo más grueso y tosco.
Alguna vez me cuenta mi madre cuando iba andando por la sierra a espadar, a la zona de La Valduerna y Maragatería, allá por los años 40, cobrando 6 pesetas al día y pasando mucho frío, ¡que tiempos!
Hoy quedan pocos telares y poca gente que te explique todo el laborioso proceso, pero se puede visitar el Museo de La Cabrera, en Encinedo, donde entre otras cosas muy interesantes se puede ver un telar con todos los artilugios.
Como tantas cosas en Trabazos, se ve que era muy trabajoso, pero seguro que sus buenos ratos pasaban, sobretodo hilando en aquellos serenos “Seranos”.

Un saludo,

Emiliano

SEMANA SANTA TRABAZOS 09

Esta Semana Santa como se puede ver hacía mucho frío, no es hielo es nieve lo que se ve en las fotos, luego con el aire de llamagalendro no se podía salir de casa.
Este año había mucha gente por el pueblo, daba gusto ver como las
chimeneas por las mañanas echaban humo.

Un saludo atodos los trabazudos.

Elías Valle

El Recuestro

La expresión o palabra "recuestro" es de difícil asimilación desde un punto de vista linguístico o semántico. Seguramente el término originario era "recuesto", refiriéndose con ello a una zona recostada o en ladera, como realmente sucede en su ubicación. Lo que sí parece confirmado es que, en nuestro querido pueblo de Trabazos, se denominó "recuestro" a la "calella" que sale en el denominado "Cabañal", hacia la casa de Ramiro Carrera (ya fallecido).

Algún día haremos un recuento de las denominaciones usadas en las distintas partes del pueblo, así como en los parajes del término geográfico del mismo. Aquí y ahora viene a cuento del seguimiento que hemos utilizado para rescatar los orígenes y ancestros de los abuelos de nuestro amigo y componente del blog - Leonardo Ferrán Carrera -. A parte de conseguir datos del archivo parroquial y del ayuntamiento, se ha utilizado la mejor fuente de todas: la oral o verbal.

Cuando mencioné que el nombre de la madre de la abuela de Leonardo, (Ana), era Úrsula, mi madre recordó con mucha claridad a una anciana que vivía en casa de Constantino y María, que eran los padres de mi tío José. Hablé con él y pude tener conocimiento por su medio que, tal y como apuntaba mi madre, Ana Rodera Carrera, hija de Manuel Rodera y Ursula Carrera, se había casado con Amaro Carrera y habían marchado para Argentina, tal y como hizo otra hermana de Ana: Anastasia. El resto de hermanos de Ana, según mi tío José, eran, (a mayores de Ana y Anastasia):

* María, (casada con Constantino, y padres de Amparo, José, Ramiro y Alfredo).

* Rosa: madre de Engracia y María (la que casó con Ramiro González), además de un hijo varón: Ricardo.

* Angela, de la que faltan los datos de su destino.

* Benigno: que se casó con Antonia, (hermana ésta de Eugenio, el abuelo de Maite).

* Marcelino: que vivió su ultima etapa en un pequeño cobertizo añadido a la casa de su hermano Benigno, aún visibles hoy.

Nos falta confirmar los datos del abuelo de Leonardo: Amaro Carrera, aunque vamos por buen camino.

En el "recuestro" tenían su casa Úrsula y Manuel, (padres de Ana, la abuela de Leonardo), correspondiéndose con la de Ramiro y otra enfrente de ésta, ya hundida. Visité la zona, de una gran belleza, e hice unas fotografías, de las cuales pongo dos en este post. Es posiblemente una de las zonas más hermosas del pueblo, a parte de la calle del centro con sus balconadas. Os animo a visitar todos estos rincones y a rememorar las vivencias de aquellas personas que aquí vivieron y aquí sacaron adelante a sus familias.

Un cordial saludo para todos.

Jerónimo Carrera

Nota: Amigo Leonardo, aunque ya te lo comenté en correo a parte, me ha parecido justo que todos disfrutemos de esta información y de estas fotografías.

Leyendas de moros y cristianos

La época de la invasión de los moros, comprendida desde el 711 a los Reyes Católicos en 1492, y por ende las leyendas sobre ellos, se puede decir que marcan el horizonte de lo histórico, lo antiguo en el pueblo.
Una de esas leyendas nos cuenta como en una batalla, los moros vencieron al pueblo de Trabazos, robándole las campanas de la iglesia que llevaron al castillo de “Peñavillosa”. Cuando fueron expulsados de la zona, los vecinos de Trabazos y los de Odollo se apresuraron a ir a por ellas (Peñavillosa está en el monte, entre los dos pueblos). Los primeros en llegar (se supone que Trabazos) se llevaron la campana grande, quedando la pequeña para los otros.

Recuerdo otra sobre el origen del nombre de Cabrera:
Cuenta como en el castillo de "Peñarramiro", en Truchas (se puede ver desde la carretera), donde tenían un fuerte los moros, las gentes de la zona les prepararon una trampa. Un día, por la noche, cogieron un rebaño de cabras, atándoles antorchas encendidas en los cuernos. Las dispersaron incendiando todo el monte alrededor del castillo, lo que provocó gran alboroto y que los moros huyeran a toda prisa. Cuando estas gentes (los cristianos) se acercaron al castillo, un moro malherido que iba rezagado, no paraba de repetir: cabra era, cabra era…

Emiliano

CON PERMISO, LES PRESENTO A MIS ABUELOS

Amaro Carrera Rodera y Ana Rodera Carrera, los dos naturales de Trabazos de donde partieron en 1905 hacia Argentina, tuvieron diez hijos, dos en Trabazos, uno en Pelotas - Brasil y el resto en Cabildo, un pequeño pueblo a las puertas de la región patagónica en la provincia de Buenos Aires. Hacía muy poco, esas tierras eran pobladas por indios pampas, algunas pocas familias se aventuraban a buscar prosperidad por esos lugares remotos.
Ellos ya no viven, y gracias a Jerónimo Carrera Cañal que ha despertado en mí el anhelo de verlos regresar a su Trabazos natal aunque más no sea por intermedio de una fotografía.
Soy el hijo mayor del ultimo de sus hijos (Juanita), sepan gente de Trabazos, que me siento parte de esa sensación de agonía que se observa en el pueblo a través de sus relatos y fotografías.

Leonardo Ferrán Carrera

Elias Con su Nieta

... Y DESPUÉS DEL INVIERNO

En una fugaz visita al pueblo, pude ver que el invierno pasó factura a alguna de las viejas casucas, una lástima. La parte positiva, como se puede ver en la otra foto, es que la naturaleza empieza a brotar de nuevo, y la población se ha multiplicado en pocos días, hay unas 10 personas.

Me parece buena idea lo del contador de visitas, no me imaginaba que lo vieran personas hasta en las Américas.

Estupendo, un saludo a todos.

Emiliano

Refranes, creencias, dichos...

Hay muchos refranes, creencias, dichos, que forman parte del conocimiento popular en el pueblo. Algunas veces se puede apreciar que son contradictorios, otras servían como aviso, pero algunos tenían su importancia sobre todo para el campo, guiándose por ellos para llevar a cabo tareas concretas.
Aquí quedan unos cuantos, tal vez alguna expresión esté escrita con mal acierto, si bien con buen propósito. A ver si más adelante ponemos alguno más:

-En enero se xelan las berzas nu pucheiro
-Desde los Santos a l’Ascención, nun te quites el mantón
-En abril deixame dormir, qu’en mayo de sueño me cayo
-En abril con día nu cubil
-En abril a la cama con candil
-En marzo saca la cabeza el llagarto
-Por San Vicente (22 enero), nun hay rincón por donde'l sol nun entre
-Sol madrugador y cura callejero, nin el sol calienta, nin el cura yía bueno.
-Por San Antón (17 enero), la buena pita pón, y por sant’Agueda, la buena y la mala.
-El sol d'enero, mete'l perro nu payeiro.
-Febrero llouco, si mal un día pior outro.
-En febrero busca la sombra'l perro.
-En marzo rapaz descalzo.
-Si tienes fiyas que casar, del mes de marzo as de guardar.
-Cuando marzo mayieya, mayo marcieya.
-En enero sube al outeiro, si ves verdiar ponte a churar, y si ves negriar ponte a cantar.
-En abril queimou la vieja el mandil, en mayo el sayo, y en junio el culo.
-Cu nas chuvariadas d’abril, crez hasta'l perejil.
-Marzo ventoso y abril chuviñoso, sacan a mayo florido y hermoso.
-Cerco na luna, chuvia segura.
-“Esta noche va a llover
que tiene cerco la luna,
deja que llueva y llueva
agua de buena fortuna”.
-Xelar y ñubrar, siñal de ñevar.
-Soplar y sorber, nun puede ser.
-Si el gato se llava, sol pa mañana.
-Si la mosca boubieya en enero, da cuenta del payeiro.
-Si ñeva en diciembre y enero, agranda l’arca y el payeiro.
-Si nun ñeva pa San Blas, ñeva p’atrás.
-Quién canta, el miedo espanta.
-Pouco gana el que fila, y menos el que mira.
-Piedra suelta nun tien vuelta.
-Manos que nun dades qu'esperades.
-Marzo engañador, si un día yía malo, l’outro pior.
-El perro y el ñiño, donde dan cariño.
-El comer y el rascar, todo yía empezar.
-Casa sin gatos, ñiu de ratos.
-Cacariar y nun poner, el pescuezo retorcer.
-Diciembre bien muyao, enero bien xelao.

Un saludo.

Emiliano

Lobos sucios

El pasado 3 de octubre se incluyó un post, (título: "Puede ser de interés"), por el método de copiar y pegar, con información relativa al documental "lobos sucios". Se trataba de un trabajo relacionado con las minas de wolframio de Casaio, en Ourense, así como con historias cruzadas y coincidentes con el mundo del "maquis" y el "estraperlo".

Primero fue Esther, (hija de Rogelio de Trabazos) y luego nuestro conocido y amigo Elías, los que nos apuntaron la manera de acceder a este magnífico documental.

La manera de hacerlo es entrar en internet con la dirección: http://www.flocos.tv/. Una vez dentro se pone el buscador: lobos sucios y ya estamos dentro del documental.

Me ha parecido oportuno poner esta información en el blog, consciente de que tenemos visitantes asiduos a los que seguramente interesará el contenido del documental, confeccionado con objetividad, buen gusto y huyendo de tópicos y actitudes sectarias, («A nosotros nos interesaba una nueva mirada sobre el conflicto, lejos de la política y cerca de las personas» en palabras de sus creadores).

Ya solo nos falta poder conocer la manera de acceder a ese otro documental apuntado por Maite, denominado "El hombre que murió dos veces", que ella pudo ver en la t.v. valenciana.

Un fuerte abrazo. Jerónimo

NOTA:

Entrando en la web de www.flocos.tv ,entre otros muchos documentales y distintas obras, existen dos documentales que tienen mucho que ver con nuestra tierra y nuestra gente. Estoy hablando de "A memoria nos tempos do volfran", documental en el que se estudian en profundidad las explotaciones gallegas del volfran, incluidas las de Casaio, así como "Xares, o rio que nos leva", documental que toca el tema del embalse de Prada, en la zona de A,Veiga, muy cerca de la raya con León. En ambos intervienen personas relacionadas con nuestra tierra, incluyendo a los dos antiguos guerrilleros del "maquis": "Quico" de Cabañas Raras y "Zapico" de la vecina Asturias. Este portal de flocos es una verdadera mina, (no de volfran sino de distintos documentales muy interesantes).

Otra cosa: Tenemos que agradecer a Maite el contador de visitantes del blog que ha puesto que nos da una idea de los visitantes y las zonas geográficas. Ha estado muy bien, Maite !.

Las campanas

Los que vivimos años varios en Trabazos, seguro que recordamos el sonido de las campanas y el significado que tenían, según la hora y el toque que escucháramos, sirviendo de aviso o referencia.
Voy a intentar enumerar los distintos usos, aunque tal vez quede alguno escondido:

- Toque de AVE MARIA, era al amanecer, tranquilo y reposado, sobre todo al principio, imprimiéndole rapidez y fuerza luego.
- Toque de ORACION o DIFUNTOS, se hacía al anochecer, en cuanto al sonido era como el anterior, invitando a recordar a los que nos habían dejado y una oración por ellos.
- ENCORDAR, era cuando alguien fallecía. Un toque realmente sobrecogedor, comenzaba muy, muy lento, primero la campana pequeña y luego la grande, acelerándose poco a poco y terminando con unos toques lentos de la grande. Según el número de veces que se tocase era un hombre: tres toques, una mujer: dos toques, o un niño: un repique de Gloria.
- Al CONCEYO, siendo este con la campana grande, comenzaba espaciosamente y terminando muy rápido, se tocaba tres veces.
- Cuando había un FUEGO, para que la gente acudiera a ayudar, era un toque rápido, como acuciando por el peligro y la urgencia.
- A MEDIO DIA, que consistía en doce campanadas (con la grande claro), servía como referencia para temas como repartir el agua de riego, dejar el trabajo y alimentar un poco el cuerpo. Parece que hasta los de Enciendo se guiaban por ella, pues tenía un sonido muy fuerte. La tía Amalia era una de las encargadas, guiándose por el sol que entraba por la “troneira”, y cuando este no salía, por su intuición.
- Cuando había TORMENTA, se tocaban con una secuencia de toques que con imaginación parecía algo así: “agua si, piedra no; agua si, piedra no…”siendo un experto el tío Félix. Era como plegaria para proteger las cosechas.
- Por supuesto que también se utilizaban para llamar a la MISA, así como en las PRECESIONES, con toques rápidos y alegres. En los ENTIERROS, mientras se llevaba el féretro hasta el cementerio, siendo toques más reposados y cadenciosos.
- También teníamos la “campanina” en la ermita, usada para avisar de la salida al monte de la “VECEIRA” de las vacas. Por supuesto, para los actos religiosos que allí se celebraban, como el rosario.
En fin, que cada vez se oyen menos las campanas, aunque en verano algún niño(o menos niño) sube al campanario y le arranca alguna ¿armoniosa? melodía. Pero ya no nos hacemos preguntas como por quien tocan las campanas.

Emiliano