Refranes, creencias, dichos...

Un retazo más de los dichos y refranes de nuestro pueblo. Aunque sabemos que algunos son comunes en muchos lugares, me parece que no está mal incluirlos en estas páginas, con las expresiones típicas de Trabazos. A ver si nos animamos un poco más y vamos dejando todos “cosillinas” en el blog, ¡ANIMO…! Insisto en que alguna palabra o expresión puede no estar bien escrita:

-Santa Lucía trece, quien nun tien lleña perece.
-Día de San Martino (11 noviembre), el invierno de camino; si ye dicen detente, chega por San Vicente (día 23).
-Por Santiago esconde'l conejo'l rabo, y por San Miguiel se ye vuelve a ver.
-La masa y el ñiño, en vrano tienen fríu.
-En agosto fríu al rostro.
-Setiembre, quien nun tenga roupa, que tiembre.
-Ñubes en cielo, nunca xelo en suelo.
-Hasta'l cuarenta de mayo, nun te quites el sayo
-Nun te quites la roupa hasta l’Ascensión, y despuéis quita y pon.
-Más que'l carro y el xugo, valen las aguas de mayo y junio.
-En mayo crez el tallo.
-Xelos en mayo, siempre facen daño.
-Agua por San Juan, quita vino y nun da pan.
-Si chueve por l’Ascensión, cuarenta días de chuvia son.
-Trueno con ñubrina, siete días continua, si a los siete nun para, outros siete encima.
-Si chueve por Santa Ana, chueve un mes y una semana.
-Rubianas pa la Baña, sol pa mañana
-Rubianas pa poniente, sol pa'l día siguiente.
-Rubianas p’arriba sol que rechina.
-Cielo aburregau, a los tres días muyáu.
-La mejor siñal pa chuver, yía ve la cayer.
-Año de ñevadas, año de fornadas.
-La luna d'octubre, siete lunas cubre.
-Por octubre estierca y cubre.
-Por Santa Catalina la ñieve encima.
-Por San Andrés a la puerta la tenés.
-Anda con llobos y aprenderás a aullar.
-Arco a mediodía agua todo el día.
-Arco por la tarde, buen tiempo aguardes.
-Arco en poniente, recuei las vacas y vente.
-Al catarro, co nu xarro.
-Cuando chega junio, la fouce no puño.
-Por junio el muito calor , nun asusta al labrador.
-Cuando las ñubres van pa León, el que diz que chueve tien razón.
-Si ves la culuebra en marzo, verás la ñeve en mayo.
-Al que bebe vino, chéiraye'l fucino.


Un saludo.

Emiliano

El lino

Como pueblo de montaña, puede ser que en Trabazos las cosechas de lino fueran menos importantes que en otros pueblos ribereños. De todas formas está claro que tuvo su importancia, el catastro del Marqués de la Ensenada (años 1750-1754) da fe de dos tejedores de lienzo a dos reales por día, más otros cinco tejedores de lienzo de su cosecha.
El lino, como cultivo de regadío se sembraba en las “cortinas” cercanas al pueblo, para poder regarlo durante el verano. Se hacía en primavera, por el mes de abril “cuando enverdecía la Eirica y el ramayo brotaba”, recogiéndolo por agosto, después del centeno.
Se arrancaba y se ataba en pequeñas “mañizas”, pasando luego a ripiarlo sobre una madera con púas también de madera “la ripia”, donde se separaba las semillas o “linaza” del tallo. Esta tarea se hacía en las “eiras del llino”, al lado de la Mata, dejándolo al sol para que secara bien y limpiándolo con la “criba” o la “ceranda”. De la linaza se dejaba para sembrar al año siguiente y la sobrante, o bien se vendía para hacer aceite de linaza o se utilizaba cocida para hacer cataplasmas, poniéndola en un paño y aplicándola al pecho.
Luego se volvía a atar en “mañizas", que se llevaban a cocer en los pozos de los prados, debiendo estar siempre cubiertas de agua. Después se dejaba secar otra vez, atándola en “mañizos” que en la paz del invierno se seguiría trabajando.
Se empezaba por mazarlo, dándole golpes con una maza de madera para ir deshebrándolo. El paso siguiente era espadarlo con la “espadiella” (una especie de cuchilla grande de madera) sobre una tabla o “fiteira”, para separar el “cerro” de la parte más leñosa. El cerro se pasaba por el “ripio” (tabla con púas de hierro), para separar la “estopa” (lino más áspero). Una vez separado, se hilaba (tanto el “cerro” como la “estopa”) con el “fuso” y la “rueca”, haciendo unos ovillos o “gorgoyos”. Luego, con la “naspa” se hacían las madejas, que se ponían a cocer en calderas de cobre con ceniza de roble. Una vez cocido, se lavaba y se dejaba secar, para volver a hacer los “gorgoyos” con la “devanadeira”. Este hilo lo llevaban tejedores de Escuredo (Sanabria) para tejer el paño, pagándole cuando lo traían preparado, listo para elaborar las sábanas, camisas, calzoncillos (parece que picaban un poco). También elaboraban mantas con los “tascos”, que eran restos de lino que caían al espadarlo en la “fiteira”, quedando un hilo más grueso y tosco.
Alguna vez me cuenta mi madre cuando iba andando por la sierra a espadar, a la zona de La Valduerna y Maragatería, allá por los años 40, cobrando 6 pesetas al día y pasando mucho frío, ¡que tiempos!
Hoy quedan pocos telares y poca gente que te explique todo el laborioso proceso, pero se puede visitar el Museo de La Cabrera, en Encinedo, donde entre otras cosas muy interesantes se puede ver un telar con todos los artilugios.
Como tantas cosas en Trabazos, se ve que era muy trabajoso, pero seguro que sus buenos ratos pasaban, sobretodo hilando en aquellos serenos “Seranos”.

Un saludo,

Emiliano

SEMANA SANTA TRABAZOS 09

Esta Semana Santa como se puede ver hacía mucho frío, no es hielo es nieve lo que se ve en las fotos, luego con el aire de llamagalendro no se podía salir de casa.
Este año había mucha gente por el pueblo, daba gusto ver como las
chimeneas por las mañanas echaban humo.

Un saludo atodos los trabazudos.

Elías Valle

El Recuestro

La expresión o palabra "recuestro" es de difícil asimilación desde un punto de vista linguístico o semántico. Seguramente el término originario era "recuesto", refiriéndose con ello a una zona recostada o en ladera, como realmente sucede en su ubicación. Lo que sí parece confirmado es que, en nuestro querido pueblo de Trabazos, se denominó "recuestro" a la "calella" que sale en el denominado "Cabañal", hacia la casa de Ramiro Carrera (ya fallecido).

Algún día haremos un recuento de las denominaciones usadas en las distintas partes del pueblo, así como en los parajes del término geográfico del mismo. Aquí y ahora viene a cuento del seguimiento que hemos utilizado para rescatar los orígenes y ancestros de los abuelos de nuestro amigo y componente del blog - Leonardo Ferrán Carrera -. A parte de conseguir datos del archivo parroquial y del ayuntamiento, se ha utilizado la mejor fuente de todas: la oral o verbal.

Cuando mencioné que el nombre de la madre de la abuela de Leonardo, (Ana), era Úrsula, mi madre recordó con mucha claridad a una anciana que vivía en casa de Constantino y María, que eran los padres de mi tío José. Hablé con él y pude tener conocimiento por su medio que, tal y como apuntaba mi madre, Ana Rodera Carrera, hija de Manuel Rodera y Ursula Carrera, se había casado con Amaro Carrera y habían marchado para Argentina, tal y como hizo otra hermana de Ana: Anastasia. El resto de hermanos de Ana, según mi tío José, eran, (a mayores de Ana y Anastasia):

* María, (casada con Constantino, y padres de Amparo, José, Ramiro y Alfredo).

* Rosa: madre de Engracia y María (la que casó con Ramiro González), además de un hijo varón: Ricardo.

* Angela, de la que faltan los datos de su destino.

* Benigno: que se casó con Antonia, (hermana ésta de Eugenio, el abuelo de Maite).

* Marcelino: que vivió su ultima etapa en un pequeño cobertizo añadido a la casa de su hermano Benigno, aún visibles hoy.

Nos falta confirmar los datos del abuelo de Leonardo: Amaro Carrera, aunque vamos por buen camino.

En el "recuestro" tenían su casa Úrsula y Manuel, (padres de Ana, la abuela de Leonardo), correspondiéndose con la de Ramiro y otra enfrente de ésta, ya hundida. Visité la zona, de una gran belleza, e hice unas fotografías, de las cuales pongo dos en este post. Es posiblemente una de las zonas más hermosas del pueblo, a parte de la calle del centro con sus balconadas. Os animo a visitar todos estos rincones y a rememorar las vivencias de aquellas personas que aquí vivieron y aquí sacaron adelante a sus familias.

Un cordial saludo para todos.

Jerónimo Carrera

Nota: Amigo Leonardo, aunque ya te lo comenté en correo a parte, me ha parecido justo que todos disfrutemos de esta información y de estas fotografías.

Leyendas de moros y cristianos

La época de la invasión de los moros, comprendida desde el 711 a los Reyes Católicos en 1492, y por ende las leyendas sobre ellos, se puede decir que marcan el horizonte de lo histórico, lo antiguo en el pueblo.
Una de esas leyendas nos cuenta como en una batalla, los moros vencieron al pueblo de Trabazos, robándole las campanas de la iglesia que llevaron al castillo de “Peñavillosa”. Cuando fueron expulsados de la zona, los vecinos de Trabazos y los de Odollo se apresuraron a ir a por ellas (Peñavillosa está en el monte, entre los dos pueblos). Los primeros en llegar (se supone que Trabazos) se llevaron la campana grande, quedando la pequeña para los otros.

Recuerdo otra sobre el origen del nombre de Cabrera:
Cuenta como en el castillo de "Peñarramiro", en Truchas (se puede ver desde la carretera), donde tenían un fuerte los moros, las gentes de la zona les prepararon una trampa. Un día, por la noche, cogieron un rebaño de cabras, atándoles antorchas encendidas en los cuernos. Las dispersaron incendiando todo el monte alrededor del castillo, lo que provocó gran alboroto y que los moros huyeran a toda prisa. Cuando estas gentes (los cristianos) se acercaron al castillo, un moro malherido que iba rezagado, no paraba de repetir: cabra era, cabra era…

Emiliano

CON PERMISO, LES PRESENTO A MIS ABUELOS

Amaro Carrera Rodera y Ana Rodera Carrera, los dos naturales de Trabazos de donde partieron en 1905 hacia Argentina, tuvieron diez hijos, dos en Trabazos, uno en Pelotas - Brasil y el resto en Cabildo, un pequeño pueblo a las puertas de la región patagónica en la provincia de Buenos Aires. Hacía muy poco, esas tierras eran pobladas por indios pampas, algunas pocas familias se aventuraban a buscar prosperidad por esos lugares remotos.
Ellos ya no viven, y gracias a Jerónimo Carrera Cañal que ha despertado en mí el anhelo de verlos regresar a su Trabazos natal aunque más no sea por intermedio de una fotografía.
Soy el hijo mayor del ultimo de sus hijos (Juanita), sepan gente de Trabazos, que me siento parte de esa sensación de agonía que se observa en el pueblo a través de sus relatos y fotografías.

Leonardo Ferrán Carrera

Elias Con su Nieta

... Y DESPUÉS DEL INVIERNO

En una fugaz visita al pueblo, pude ver que el invierno pasó factura a alguna de las viejas casucas, una lástima. La parte positiva, como se puede ver en la otra foto, es que la naturaleza empieza a brotar de nuevo, y la población se ha multiplicado en pocos días, hay unas 10 personas.

Me parece buena idea lo del contador de visitas, no me imaginaba que lo vieran personas hasta en las Américas.

Estupendo, un saludo a todos.

Emiliano

Refranes, creencias, dichos...

Hay muchos refranes, creencias, dichos, que forman parte del conocimiento popular en el pueblo. Algunas veces se puede apreciar que son contradictorios, otras servían como aviso, pero algunos tenían su importancia sobre todo para el campo, guiándose por ellos para llevar a cabo tareas concretas.
Aquí quedan unos cuantos, tal vez alguna expresión esté escrita con mal acierto, si bien con buen propósito. A ver si más adelante ponemos alguno más:

-En enero se xelan las berzas nu pucheiro
-Desde los Santos a l’Ascención, nun te quites el mantón
-En abril deixame dormir, qu’en mayo de sueño me cayo
-En abril con día nu cubil
-En abril a la cama con candil
-En marzo saca la cabeza el llagarto
-Por San Vicente (22 enero), nun hay rincón por donde'l sol nun entre
-Sol madrugador y cura callejero, nin el sol calienta, nin el cura yía bueno.
-Por San Antón (17 enero), la buena pita pón, y por sant’Agueda, la buena y la mala.
-El sol d'enero, mete'l perro nu payeiro.
-Febrero llouco, si mal un día pior outro.
-En febrero busca la sombra'l perro.
-En marzo rapaz descalzo.
-Si tienes fiyas que casar, del mes de marzo as de guardar.
-Cuando marzo mayieya, mayo marcieya.
-En enero sube al outeiro, si ves verdiar ponte a churar, y si ves negriar ponte a cantar.
-En abril queimou la vieja el mandil, en mayo el sayo, y en junio el culo.
-Cu nas chuvariadas d’abril, crez hasta'l perejil.
-Marzo ventoso y abril chuviñoso, sacan a mayo florido y hermoso.
-Cerco na luna, chuvia segura.
-“Esta noche va a llover
que tiene cerco la luna,
deja que llueva y llueva
agua de buena fortuna”.
-Xelar y ñubrar, siñal de ñevar.
-Soplar y sorber, nun puede ser.
-Si el gato se llava, sol pa mañana.
-Si la mosca boubieya en enero, da cuenta del payeiro.
-Si ñeva en diciembre y enero, agranda l’arca y el payeiro.
-Si nun ñeva pa San Blas, ñeva p’atrás.
-Quién canta, el miedo espanta.
-Pouco gana el que fila, y menos el que mira.
-Piedra suelta nun tien vuelta.
-Manos que nun dades qu'esperades.
-Marzo engañador, si un día yía malo, l’outro pior.
-El perro y el ñiño, donde dan cariño.
-El comer y el rascar, todo yía empezar.
-Casa sin gatos, ñiu de ratos.
-Cacariar y nun poner, el pescuezo retorcer.
-Diciembre bien muyao, enero bien xelao.

Un saludo.

Emiliano

Lobos sucios

El pasado 3 de octubre se incluyó un post, (título: "Puede ser de interés"), por el método de copiar y pegar, con información relativa al documental "lobos sucios". Se trataba de un trabajo relacionado con las minas de wolframio de Casaio, en Ourense, así como con historias cruzadas y coincidentes con el mundo del "maquis" y el "estraperlo".

Primero fue Esther, (hija de Rogelio de Trabazos) y luego nuestro conocido y amigo Elías, los que nos apuntaron la manera de acceder a este magnífico documental.

La manera de hacerlo es entrar en internet con la dirección: http://www.flocos.tv/. Una vez dentro se pone el buscador: lobos sucios y ya estamos dentro del documental.

Me ha parecido oportuno poner esta información en el blog, consciente de que tenemos visitantes asiduos a los que seguramente interesará el contenido del documental, confeccionado con objetividad, buen gusto y huyendo de tópicos y actitudes sectarias, («A nosotros nos interesaba una nueva mirada sobre el conflicto, lejos de la política y cerca de las personas» en palabras de sus creadores).

Ya solo nos falta poder conocer la manera de acceder a ese otro documental apuntado por Maite, denominado "El hombre que murió dos veces", que ella pudo ver en la t.v. valenciana.

Un fuerte abrazo. Jerónimo

NOTA:

Entrando en la web de www.flocos.tv ,entre otros muchos documentales y distintas obras, existen dos documentales que tienen mucho que ver con nuestra tierra y nuestra gente. Estoy hablando de "A memoria nos tempos do volfran", documental en el que se estudian en profundidad las explotaciones gallegas del volfran, incluidas las de Casaio, así como "Xares, o rio que nos leva", documental que toca el tema del embalse de Prada, en la zona de A,Veiga, muy cerca de la raya con León. En ambos intervienen personas relacionadas con nuestra tierra, incluyendo a los dos antiguos guerrilleros del "maquis": "Quico" de Cabañas Raras y "Zapico" de la vecina Asturias. Este portal de flocos es una verdadera mina, (no de volfran sino de distintos documentales muy interesantes).

Otra cosa: Tenemos que agradecer a Maite el contador de visitantes del blog que ha puesto que nos da una idea de los visitantes y las zonas geográficas. Ha estado muy bien, Maite !.

Las campanas

Los que vivimos años varios en Trabazos, seguro que recordamos el sonido de las campanas y el significado que tenían, según la hora y el toque que escucháramos, sirviendo de aviso o referencia.
Voy a intentar enumerar los distintos usos, aunque tal vez quede alguno escondido:

- Toque de AVE MARIA, era al amanecer, tranquilo y reposado, sobre todo al principio, imprimiéndole rapidez y fuerza luego.
- Toque de ORACION o DIFUNTOS, se hacía al anochecer, en cuanto al sonido era como el anterior, invitando a recordar a los que nos habían dejado y una oración por ellos.
- ENCORDAR, era cuando alguien fallecía. Un toque realmente sobrecogedor, comenzaba muy, muy lento, primero la campana pequeña y luego la grande, acelerándose poco a poco y terminando con unos toques lentos de la grande. Según el número de veces que se tocase era un hombre: tres toques, una mujer: dos toques, o un niño: un repique de Gloria.
- Al CONCEYO, siendo este con la campana grande, comenzaba espaciosamente y terminando muy rápido, se tocaba tres veces.
- Cuando había un FUEGO, para que la gente acudiera a ayudar, era un toque rápido, como acuciando por el peligro y la urgencia.
- A MEDIO DIA, que consistía en doce campanadas (con la grande claro), servía como referencia para temas como repartir el agua de riego, dejar el trabajo y alimentar un poco el cuerpo. Parece que hasta los de Enciendo se guiaban por ella, pues tenía un sonido muy fuerte. La tía Amalia era una de las encargadas, guiándose por el sol que entraba por la “troneira”, y cuando este no salía, por su intuición.
- Cuando había TORMENTA, se tocaban con una secuencia de toques que con imaginación parecía algo así: “agua si, piedra no; agua si, piedra no…”siendo un experto el tío Félix. Era como plegaria para proteger las cosechas.
- Por supuesto que también se utilizaban para llamar a la MISA, así como en las PRECESIONES, con toques rápidos y alegres. En los ENTIERROS, mientras se llevaba el féretro hasta el cementerio, siendo toques más reposados y cadenciosos.
- También teníamos la “campanina” en la ermita, usada para avisar de la salida al monte de la “VECEIRA” de las vacas. Por supuesto, para los actos religiosos que allí se celebraban, como el rosario.
En fin, que cada vez se oyen menos las campanas, aunque en verano algún niño(o menos niño) sube al campanario y le arranca alguna ¿armoniosa? melodía. Pero ya no nos hacemos preguntas como por quien tocan las campanas.

Emiliano

Segando hierva

Ayer me equivoque puse las dos fotos de mi hermano, y para que veáis que es verdad estamos Guillermo y yo.

Un saludo Elías.

Segando hierva

Yo solo quiero añadir estas dos fotos que tengo, de el ultimo prado que segamos mi hermano Guillermo y yo, porque el resto hasta guardarla en el pajar ya nos lo dejo muy claro Emiliano en su dos fotos cargando el carro.

Tengo oídas y me consta que este blog es visitado por muchos Trabazudos, pero somos unos cuatro que ponemos fotos, a mi ya se me están terminando, y estoy seguro que hay gente que tiene fotos con muy buenos recuerdos de nuestras costumbres, animaroa a ponerlas para que todos podamos disfrutarlas. Se me olvidaba el prado es el membrillal.

Un saludo a todos los Trabazodos Elías

EL CULLEITIZO

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Magia, conjuros, supersticiones, su presencia es antigua en las costumbres relacionadas con la enfermedad y su posible curación. Ya en la mitología griega se llevaba a los enfermos mentales a los cruces de caminos, para que la diosa Hécate los sanase. El culleitizo era un mal misterioso, una enfermedad de los niños sin un significado concreto, pues se refería a cualquier enfermedad infantil. Algunas veces relacionada con los problemas de malnutrición, otras con una especie de mal de ojo, en ocasiones por el contacto con alguna alimaña, sobre todo lobo y zorro, bien directamente el niño o un pastor que llegara del monte y habiendo visto algún animal salvaje pasara cerca del rapaz, en este caso era el culleitizo de monte. Para curarlo había varios métodos. Uno de ellos consistía en llevar al niño a la “corte” o cuadra de los cerdos, siendo estos tres, y pasarlo por el “cubil” (zona donde dormían los cerdos) diciendo el siguiente conjuro: “Culleitizo malo marcha d’eiquí, quel cubil del cocho vai tras de ti” Otro remedio consistía en colocar al niño encima de la masa para hacer el pan, dentro de la “maseira”, tapándolo con una manta; si el niño se despertaba a la vez que la masa, se le suponía curado. Un remedio más para curar el culleitizo, consistía en colocar al niño en el suelo, durante las procesiones, pasando por encima algún santo o el Palio con el Sacerdote. En fin, supongo que estos solamente son algunos de otros muchos ejemplos, la eficacia o no de los métodos ya es otra cosa.

 

Emiliano

Trabazos Nevado

En esta foto se puede ver la nevada que había en el Pueblo, yo la foto no la hice me la mandaron, aunque ya me hubiese gustado hacerla yo.
Un abrazo a todos los trabazodos y hay que animarse que ya pronto llega la primavera y empieza a rregresar la jente.

Elías

El sudor de la frente

Viendo fotos de unos años ha, recordé aquellos trabajos y sudores que conllevaba la recogida de la yerba. Se llevaba a cabo (más o menos) entre San Juan y Santiago.
El trabajo era importante en todas sus secuencias. Primero era SEGAR, después de picar bien la guadaña “gadaña”; ARRAMAR o esparcir los “guiñuelos” (fila de hierba que se amontona a la izquierda del segador); “VULTIAR”o dar la vuelta para que secara bien; “AXUNTAR” o juntar en un punto del prado, para luego CARGAR el carro y llevarla al pajar “payeiro”, donde se procedía a DESCARGAR, poniendo fin (por fin) a la tarea.
Para mí, era esta última la tarea más fastidiosa. Recuerdo el calor que hacía en el pajar, la mezcla de sudor con el polvo que salía y el picor que provocaba.
Bien podemos decir, que este trabajo (como tantos en el pueblo) se conseguía con el sudor de la frente.
Las fotos tienen poca calidad, pero es lo que hay.


Emiliano

¿ Tiene futuro Trabazos ?

¿ ¿Qué futuro le espera a Trabazos a corto plazo ?. Hace unos veinte días, en una visita corta al pueblo, nos sorprendió la tranquilidad de sus calles.

Es cierto que la presencia de Martín, su rebaño de vacas y sus numerosos perros guardan al pueblo. Cualquier movimiento es dectado y avisado por los ladridos nerviosos de los canes.

¿ Podrá Trabazos sobrevivir a los largos y tristes días del invierno ?. Cada día va faltando más gente. El último en fallecer, que sepamos, fue Mateo, que aunque viviendo en La Bañeza, se le dió su ultima morada en Trabazos. ¡ Qué pocos pudieron decirle el ultimo adiós !. Apenas una quincena de personas.

A falta de fotos del invierno y la nieve, pongamos alguna del otoño, posiblemente la estación más bella de aquel rincón.

Y pensar que el Catastro de Ensenada le asignaba 302 habitantes. ¡ Parece imposible !. Y en el 1920 aparecen 227 habitantes. Era el segundo pueblo con más población del Ayuntamiento.

Un comentario que deberemos ampliar: Trabazos, cuando se llamaba Santiago de Trabazos y estaba en lo que hoy conocemos como la Caliyona y Trillocastro, era el único pueblo con "foso" y "torreón defensivo". Hoy conocemos su ubicación como el "Turriyón", y aún se ve el promontorio de piedras y el foso.

Un glorioso pasado y un futuro incierto.

Feliz 2009

Desde nuestro blog de Trabazos queremos felicitar el nuevo año a todos aquellos que quieren y defienden a nuestro pueblo. También a los que visitan este cuaderno de bitácora.

En el poco tiempo de vida de este blog se ha ido animando y ojalá sean cada día más los que quieran participar.

Entendimos desde un principio que podía ser éste un rincón en el que colgar fotos, incluir relatos, historias, noticias, y..., en general, todo aquello que tuviera que ver con el pasado, el presente y el futuro, (creemos que Trabazos tendrá un futuro), de nuestro pueblo y su entorno. Creo que podemos decir que no está tan mal la cosa, ¿ verdad ?.

Lo dicho: ¡ Feliz 2009 !.

Trabazos en soledad

Pocas personas velan la soledad y los recuerdos de nuestro querido pueblo de Trabazos. Muy pocas comparadas con el bullicioso verano. Para ellos nuestro afecto y nuestro deseo de que sepan preservar lo mejor de nuestro rincón.

A pesar de ello, habida cuenta que Martín permanece de manera contínua con su rebaño de vacas y su manada de perros, nunca el pueblo estuvo mejor guardado. En invierno bajan las vacas a las fincas y praderas que rodean al pueblo y los perros patrullan el pueblo y sus alrededores. Más de un visitante se ha llevado un susto. Si visitas en este época el pueblo ten cuidado con los mastines. Cualquier movimiento en el pueblo es detectado y seguido por estos perros, verdaderos guardianes de casas y calles.

El cabreirés forma parte del lleonés

Habida cuenta que el "cabreirés" forma parte del "lleonés", incluyo a continuación un artículo de "El Bierzo Digital" que creo de interés para todos. La Asociación zamorana FURMIENTU está luchando para que el "LLeonés" pueda pervivir y pasar a generaciones futuras, recordando a la Junta de Castilla y León el artículo 5.2 de su Estatuto de Autonomía.

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FalandoClaro
Una oportunidad para la lengua asturleonesa
Por Ismael Diego.

La primera vez que escuché hablar a alguien en Leonés fue aquí, en El Bierzo. Por eso, para quienes, como yo, defendemos la Cultura Tradicional como valor a preservar, nos hemos visto gratamente sorprendidos por una noticia que nos llegaba desde Zamora.
La asociación cultural zamorana Furmientu, colectivo que vela por la preservación del patrimonio lingüístico de la Provincia de Zamora, y, en concreto, del Asturleonés, ha solicitado a la Junta de Castilla y León, la declaración de Bien de Interés Cultural (BIC) para este idioma. El objetivo de esta asociación, según la misma declara, es lograr el reconocimiento de la Lengua Leonesa como una expresión más de la riqueza cultural de la Comunidad y, para ello, propone una serie de medidas, a desarrollar por la Junta, al objeto de proteger y divulgar el Leonés allí donde se habla o pervive en cierta forma, sobre todo en las Provincias de Zamora y León. En nuestra Provincia, y siguiendo la obra “Tradición oral”, publicada por el Diario de León en su colección “Biblioteca Leonesa de Tradiciones”, la situación de la Lengua Asturleonesa es diversa. Así, el Leonés se sigue hablando en “-la alta Sanabria-, la Cabrera, parte del alto Bierzo, Fornela y los valles noroccidentales leoneses, desde Palacios del Sil a Babia, pasando por Laciana”; después, en un segundo nivel, y aunque no se puede hablar en ellas de lengua viva, existen una serie de comarcas con un gran poso de léxico y toponimia leonesa (Valduerna, Maragatería, Cepeda, Omaña, Órbigo, Argüellos); finalmente, en un último escalón, en el resto de León, quedan vestigios del Leonés mezclados con el Castellano.
León es una región rica en historia y en cultura, diversa en su concepción y sentimiento. Y, como expresión de esta diversidad, contamos, además, con tres lenguas, todas ellas leonesas, todas ellas nuestras: el castellano, lengua común, el gallego y el leonés. El Castellano (o Español), con sus más de cuatrocientos millones de hablantes, sus Academias de la Lengua, su Premio Cervantes, su gran Literatura, y una expansión imparable, tiene un futuro más que prometedor en los años venideros. La Lengua Gallega, cooficial en Galicia, protegida por el Estatuto de Autonomía Gallego desde el comienzo de la Democracia, hablada, y, sobre todo, enseñada en Galicia y fuera de ella (aquí en El Bierzo, en la parte de nuestra Comarca donde se habla, está plenamente amparada por la Junta y por el Consejo Comarcal) no va a tener problemas en su supervivencia.
Es la Lengua Asturleonesa la que necesita ahora la ayuda de las Instituciones. De todo el dominio lingüístico asturleonés, sólo en Asturias y en Miranda do Douro (Portugal) la Lengua Asturleonesa, llámese Asturiano, llámese Mirandés, está reconocida y protegida por las Administraciones, se enseña, se divulga, se escucha y se lee en los medios de comunicación. Recordemos que la UNESCO ha incluido en su Libro Rojo de las Lenguas en Peligro de Extinción al Leonés, calificando su situación como de “serio peligro de extinción” (Seriously Endangered).
Pero hay lugar para la esperanza. No sólo por el hecho de que hay personas y asociaciones que en León, en Zamora y también en Salamanca, luchan por preservar, divulgar y dignificar este idioma, sino porque, por fin, el Leonés tiene reconocimiento legal. El nuevo Estatuto de Autonomía de Castilla y León así lo hace en su artículo 5.2. Pero va más allá. Establece la necesidad de una regulación para su protección, uso y promoción. Y Furmientu, acertadamente, ha recordado a la Junta de Castilla y León sus obligaciones legales.
La necesidad de proteger, regular el uso y promoción de la Lengua Asturleonesa no derivan únicamente del reconocimiento efectuado en el nuevo Estatuto. Ya existía anteriormente. Pero ahora, más que una obligación, es un imperativo legal, algo que la Junta de Castilla y León no puede obviar. Por una parte, y dentro de la legislación de la Comunidad, La Ley del Patrimonio Cultural de Castilla y León de 2002 ya obligaba a la Administración Autonómica a la protección del Asturleonés (arts. 64 y 65), cosa que no ha hecho hasta ahora. Por otra parte, los Tratados Internacionales firmados por España han incidido -e inciden- en este aspecto. La Convención para la salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial de 2003 y, sobre todo, la importantísima Carta Europea de las Lenguas Regionales o Minoritarias de 1992 obligan a España, y por extensión a la Comunidad Autónoma de Castilla y León -que es quien tiene transferida la mayor parte de las competencias que afectan a la materia que nos ocupa-, a velar por la no desaparición del Leonés, regular su enseñanza así como su presencia en los medios de comunicación, entre otros aspectos.
¿Qué medidas habrían de tomarse para la salvaguarda del Leonés? Hago mías, sin titubeos, las solicitadas por Furmientu: desarrollo normativo del artículo 5.2 del Estatuto de Autonomía; el respeto al área geográfica del Leonés; fomento del Leonés con el fin de conservarlo en las zonas donde se habla; fomentar el empleo escrito y oral del Leonés en la vida pública y privada; desarrollo de las relaciones entre los grupos que empleen el Leonés y aquellos otros en España y Portugal que hablan una lengua idéntica o asimilada (por ejemplo, Asturiano o Mirandés); provisión de formas y medios para la enseñanza y estudio del Leonés en las zonas donde es lengua tradicional, de forma similar a como se está desarrollando la enseñanza del idioma gallego en los centros públicos en las zonas leonesas y zamoranas donde se habla gallego; provisión de medios para poder aprender Leonés, si así lo desean, todos aquellos no hablantes que residan en la Comunidad Autónoma y, finalmente, la promoción de estudios e investigaciones sobre el Leonés en las Universidades de la Comunidad Autónoma.
La Lengua Asturleonesa merece una oportunidad. Es parte de nuestra Cultura, una muestra de nuestra riqueza. Nos pertenece a todos y no pertenece a nadie en particular. Y menos a ningún grupo o partido político (lo mismo cabe decir para el gallego o el castellano). Merece sobrevivir. Las tres lenguas que se hablan en León tienen cabida, ninguna sobra; podemos demostrar los leoneses al resto de los españoles y, por qué no, al mundo que la “tolerancia idiomática” es posible y que es enriquecedora. El testigo lo tiene ahora la Junta de Castilla y León. Espero que lo aproveche y que haga bien sus deberes. Así lo deseo. Y al lado de la Junta han de estar las Diputaciones Provinciales, Zamorana y Leonesa fundamentalmente, y el Consejo Comarcal de El Bierzo. Es la hora del Leonés. Bravo Furmientu.

Prados de Balgodón

El día 6 y 7 de Diciembre hize una visita al Pueblo y os puedo asegurar que no paró de llover, de todos modos yo siempre me lo pasó biem, frió hacia lo normal pero mas bien poco para la época que estamos.
Hize una foto de balgodón como se puede ver esta lleno de zarzas y otras ramas es vonito,la naturaleza también se encarga de sus cosas.
Desde aquí quiero Felicitar las fiestas de Navidad y el año Nuevo a todos los de Trabazos, y todas las personas que visiten el Blog.
Elías Valle

Noticias en el Diario de León

A continuación se incluye un trabajo publicado en Diario de León del día 17 de noviembre, con un artículo denominado "La Cabrera que se ve en Laciana".

Dado que aparece nuestro querido pueblo, me ha parecido oportuno escanear el artículo para que todos podamos verlo y disfrutarlo.

Pinchando sobre el artículo aparecerá ampliado a toda pantalla, pudiendo leerlo y verlo con buena calidad.

Jerónimo

PINCELADAS DE TRABAZOS

A los más pequeños también nos gusta Trabazos, inspirándonos en sus construcciones y rincones (los que todavía quedan) para practicar un poco con el pincel.
Me llamo Diego y tengo 12 años, aunque no nací en Trabazos, voy con frecuencia a visitar a mi abuela, me gusta la independencia de la que dispongo cuando estoy allí.
Aprovecho para enseñaros algún cuadro que he pintado del pueblo.

Diego

El Callejón de los Milagros

"El Callejón de los Milagros" es una famosa novela, llevada al cine, del premio Nóbel Naguib Mahfuz, pero no vamos a referirnos a ella. Lo haremos con un par de fotografías de la "Calella de la Sensial", anodina callejuela en la que entre Esther-Amancio y Mari-Segundo han conseguido el milagro de dar un toque de gusto y sencillez.

Al fondo, aunque no se puede ver al mirar desde la entrada, Clemente ha recuperado con gusto la vieja casa de sus padres y Erundina en la parte izquierza ha conseguido hacer una casa que parecía difícil.

El gato de la ventanuca parece sentirse feliz y nos deja el mensaje de que aún es posible salvar una parte de nuestro viejo pueblo.

¡ Que cunda el ejemplo !

EL HORNO "FORNO"

Aunque hoy ya no se utilicen, eran numerosos los hornos “fornos” en Trabazos. Primero eran los integrados en las viviendas (como en las fotos), que supongo por falta de espacio eran pequeños, circunstancia que se resolvía colocándole una especie de baldas “llourigos”, pizarras grandes “llouxas” que iban colocadas de forma alterna sobre las paredes del horno, donde se colocaban las hogazas “fogazas” para la cocción. La construcción era circular, con piedra y barro (materiales únicos en la construcción junto a la madera), unas veces exterior adosado a la casa y otras interior dentro de la cocina “de llume”. Luego fueron los construidos de manera independiente, normalmente por un vecino, aunque también estaba el de La Canal (ya no existe) que pertenecía a varios. Estos eran mayores, prescindiendo de los “llourigos”, cogiendo unas doce hermosas hogazas por hornada.

Había que calentar “arroxar” el horno utilizando leña de roble o encina, que muchas veces había servido para que el ganado comiera la hoja seca en el invierno, cuando la nieve no permitía salir de la cuadra “corte”. La brasa se esparcía con un palo largo “furganeiro” para que calentase toda la base, siendo una señal de que estaba listo cuando salían pequeños destellos. Mientras, se hacía la masa (tarea de la mujer) para que fuese fermentando hasta despertar, utilizando el “fermiento” (trozo de masa de la última hornada) como levadura, este se solía prestar unos a otros para que estuviera más reciente y no acedara. Las hogazas eran de un buen tamaño (unos dos kilos), por lo que se conservaban mejor durante las dos semanas que llegaban a durar. La empanada era otra pieza importante ese día, con su tocino, chorizo y acelgas (que rica).
Cuando todo estaba listo (horno, hogazas y empanada) se metía el pan con la pala de madera, removiendo de vez en cuando las hogazas y comprobando después de un tiempo el estado de cocción, para lo que se sacaba una hogaza y se le daban unos golpes, valorando el sonido que hacía.
Cuando se terminaba el pan y por algún motivo no se podía amasar, se pedía prestada una hogaza a otra vecina, ya que era uno de los alimentos básicos de que se disponía. Luego se le devolvía la hogaza recién horneada, claro está.


Emiliano